در نگاه اول سفید شدن مو یکی از عوامل پیری و بالا رفتن سن یه حساب می آید اما به طور کلی سفیدی مو دلیل بالا رفتن سن نیست.بسیاری از شرایط زندگی ماشینی امروزه از علل سفیدی موهستند که در ادامه به آنها نگاهی خواهیم داشت. به طور کلی سفید شدن مو در آقایان در سن سی سالگی و در زنان در سن سی و پنج سالگی شروع می شود که بیشتر در اثر کمبود ویتامین های گروه ب ، تیروئید ، رژیم های سخت وطولانی ، عوامل ژنتیکی ، استفاده مداوم از رنگ های شیمیایی و حتی گیاهی به یاد داشته باشید که هر گاه موی خود را با استقاده از رنگ های شیمیایی و حتی رنگ های گیاهی رنگ می کنید به سلول های سازنده رنگ مو آسیب می رسانید ، مصرف دخانیات که خود این موضوع سرعت انتشار موهای سفید را در هر دو گروه مرد و زن تا حدود چهار برابر افزایش می دهد .البته مسئله ژنتیک و تغذیه نقش بسزایی در سفیدی موها دارد علاوه بر موارد ذکر شده فشارهای عصبی روزمره نیز گاهی تاثیرشان از مواردی که ذکر شد نیز بیشتر است. حال نیم نگاهی داریم به تولید رنگدانه مو. در پوست سر و در پایین ترین لابه پوست نزدیک پایه تار مو سلولهایی به نام ملانوسیت قرار دارند که ترکیبی به نام ملانین را تولید می کنند که این ترکیب رنگ مو را ایجاد می کند وقتی ملانوسیت فاقد این ترکیب شود رنگ مو به خاکستری و گاهی با نرسیدن کامل این ترکیب مو ها سفید می شوند قصد داریم تا جدیدترین ترکیب گیاهی را جهت پیشگیری و درمان سفیدی مو که توسط بسیاری از اطبای سنتی گذشته مورد استفاده و درمان بسیاری قرار گرقته است را به جوانان و افرادی که در سنین پایین دچار این مشکل شده اند را معرفی نموده و در اختیار علاقمندان قرار دهیم. این ترکیب که به خوراکی مصرف می شود و شامل 8 ترکیب گیاهی که دارای : ویتامین های گروه ب ، مس ، منگنز ، روی ، آهن ، پتاس است که همگی در ساخت رنگدانه مو نقش اساسی دارند و با تحریک سلولهای سازنده رنگدانه مو ابتدا در افرادی که رنگ موی آنها کاملاً سفید شده است رنگ خاکستری و در مراحل بعدی رنگ مو کاملاً به رنگ طبیعی خود باز می گردد که البته باید خاطر نشان کنم که این مراحل نیازمند به زمان طولانی و بر اساس پشتکار فرد می باشد که این زمان در برخی موارد یک سال و در برخی موارد دیگر بیش از یک سال است که بستگی به وضعیت جسمانی فرد و وضعیت روحی وی دارد. باید این نکته را اضافه کنم که ترکیب مذکور در درمان افرادی که به تازگی دچار ریزش مو ، دچار نازکی مو و همچنین دچار مشکلات غیر مرتبط با پوست و مو شده اند بسیار موثرخواهد بود که در ادامه به آن دسته از خواص درمانی اشاره خواهیم کرد.

-مواد لازم

مالت جو 100 گرم

سبوس برنج 100 گرم

سبوس گندم 100 گرم

جوانه گندم 100 گرم

جوانه ماش 100 گرم

جوانه شبدر 100 گرم

آمله هندی 100 گرم

هلیله سیاه 50 گرم

-خواص درمانی

پیشگیری و رفع سفیدی مو

تقویت و رشد مو

جلوگیری از ریزش مو

درمان خونریزی لثه به هنگام مسواک کردن دندان ها

سرشار از ویتامین های گروه B

درمان استرس و اضطراب

مناسب برای افراد کم حوصله و عصبی

مناسب برای افراد ورزشکار که در برنامه غذایی و مصرف مکمل های خود به ویتامین های گروه B نیاز دارند.

مناسب برای افرادی که دچار خونریزی بینی می شوند.

مناسب در درمان کم خونی

مناسب برای افرادی که مبتلا به کمبود پلاکت هستند.

-روش مصرف :

مواد را با وزن های گفته شده آسیاب کرده و روزانه دو مرتبه و هر مرتبه یک قاشق مرباخوری از پودر را با یک لیوان شیر مخلوط کرده و به همراه 2 تا 3 عدد خرما قبل از صبحانه و بعد از عصرانه میل کنید .

-نکات مهم

این ترکیب از سن 2 سال به بالا قابل مصرف بوده و فاقد هر گونه عوارض جانبی است.

برای نگهداری از یخچال نگهداری کنید.

به یاد داشته باشید که سن به ازای هر 10 سال پس از گذشت از 30 سالگی توان ساخت ملانین را به مقدار 10 درصد از دست می دهد.

(سایت حکیم تهرانی )

سایت حکیم تهرانی )

بسیاری از مردم به دنبال راه های طبیعی با استفاده از تکنیک های طب سنتی و استفاده از گیاهان دارویی برای درمان ریزش و همچنین رشد و تقویت موی سر خود هستند و همگی نیاز به راه حل هایی دارند که بی عارضه بوده و دچار وابستگی نباشند و با قطع مواد مصرفی باعث مشکلات بیشتری نشوند. در این مقاله سعی را بر این داشتیم که تمام موارد را در کنار هم قرار داده و تکنیکی را آموزش بدهیم که بدون عوارض بوده و بسیار عالی عمل خواهد کرد.

-مواد لازم

گزنه 1 قاشق مرباخوری

دم اسب 1 قاشق مرباخوری

کتیرا 1 قاشق مرباخوری

سرکه خرما 2 قاشق غذاخوری

آب 1 استکان

-خواص درمانی

بهترین تونیک برای تقویت و رشد مو

درمان ریزش مو

درمان شوره سر

رشد مجدد موهای ریخته شده البته در صورت وجود پیاز مو

-روش مصرف

در ابتدا آب را جوش آورده گزنه و دم اسب را اضافه کرده و مدتی اجازه دهید تا دم بکشد سپس کتیرا که باید از قبل پودر کرده باشید را به محلول صاف کرده اضافه کنید و هم بزنید تا به اصطلاح کتیرا ری بیاورد(پس از جذب محلول زیاد شود)سپس سرکه خرما را اضافه کنید حالا تونیک آماده است، این تونیک را باید در حمام و برای شستشوی سر به عنوان جایگزین مناسبی برای شامپو استفاده کرد، باید توجه شما را به این نکته جلب کنم که برای مشاهده بهترین تاثیر، این تونیک حداقل باید 10 دقیقه روی سر بماند و سپس شستشو شود.

-نکات مهم

زمان تاثیر گذاری این تونیک بیش از دو هفته است که پس از این مدت حتی کمک به رشد مجدد موهای ضعیف و ریخته شده خواهد کرد.

استفاده از این تونیک هیچگونه محدودیت سنی و جنسی ندارد هم آقایان و هم خانم ها در هر سنینی می توانند از این تونیک بهره ببرند.

می توان برای راحتی بیشتر در شستشوی موها مقداری از شامپویی که همیشه استفاده می کنید را به تونیک مورد نظر اضافه کنید.

ﺑﺎﺯ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻫﻮﯾﺖ ﺑﺴﯿﺠﯽ ﻭ ﺗﻌﻤﻖ ﻭ ﺗﺪﺑﺮ ﺩﺭ ﻓﻬﻢ ﺁﻥ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺿﺮﻭﺭﯼ‌ﺗﺮﯾﻦ ﻧﯿﺎﺯﻫﺎ ﻭ ﻭﻇﺎﯾﻒ ﻣﻬﻢ ﻧﺴﻞ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺴﯿﺞ ﺩﺭ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪ ﺁﻏﺎﺯ ﺩﻫﻪ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺍﻧﻘﻼ‌ﺏ ﺍﺳﻼ‌ﻣﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ، ﻧﮕﺮﺵ ﺑﺴﯿﺠﯽ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﺽ ﺗﻬﺪﯾﺪ ﺧﻄﺮﺍﺕ ﻭ ﺁﻓﺎﺕ ﺟﺪﯼ ﻗﺮﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺮﻓﺖ. ﺑﯽ‌ﺷﮏ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺑﺴﯿﺠﯿﺎﻥ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﻋﺰﯾﺰ ﻭ ﺻﺎﻟﺢ ﺭﻫﺒﺮ ﮐﺒﯿﺮ ﺍﻧﻘﻼ‌ﺏ ﺍﺳﻼ‌ﻣﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﯿﻨﯽ(ﺭﻩ) ﻭ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﺧﻠﻒ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﯾﺖ‌ﺍﻟﻠﻪ ﺧﺎﻣﻨﻪ‌ﺍﯼ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺑﺮﺍﯼ ﺭﺳﯿﺪﻥ ﺑﻪ ﺷﻨﺎﺧﺘﯽ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺍﺯ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺑﺴﯿﺠﯽ ﻭ ﻣﻮﻟﻔﻪ‌ﻫﺎ ﻭ ﺷﺎﺧﺼﻪ‌ﻫﺎﯼ ﻫﻮﯾﺖ‌‌ﺑﺨﺶ ﻧﮕﺮﺵ ﺑﺴﯿﺠﯽ، ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﺁﺭﺍﺀ ﻭ ﻧﻈﺮﺍﺕ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﻓﺖ ﻭ ﮐﻼ‌ﻡ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﺭﺍ ﻣﺮﻭﺭ ﻧﻤﻮﺩ. ﺑﺎ ﻣﺮﻭﺭ ﺁﺭﺍﺀ ﻭ ﻧﻈﺮﺍﺕ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻣﯽ‌ﺗﻮﺍﻥ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺯﯾﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﻬﻤﺘﺮﯾﻦ ﺷﺎﺧﺼﻪ‌ﻫﺎﯼ ﻧﮕﺮﺵ ﺑﺴﯿﺠﯽ ﺑﺮﺷﻤﺮﺩ:

1- ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ

ﺍﻭﻟﯿﻦ ﺷﺎﺧﺺ ﺩﺭ ﺗﻮﺻﯿﻒ ﺑﺴﯿﺠﯿﺎﻥ، ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻭﯾﮋﻩ‌ﺍﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﯿﻦ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﺑﺴﯿﺠﯽ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻣﺤﻮﺭﯼ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩ ﻭ ﺩﯾﮕﺮ ﺷﺎﺧﺼﻪ‌ﻫﺎﯼ ﺁﻥ ﻧﯿﺰ ﺷﺎﺧﻪ‌ﺍﯼ ﺍﺯ ﺭﯾﺸﻪ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ. ﺑﻪ ﻭﺍﻗﻊ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺟﻮﻫﺮﻩ ﻧﮕﺮﺵ ﺑﺴﯿﺠﯽ ﺑﺎ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻭ ﻭﺣﺪﺍﻧﯿﺖ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺧﺎﻟﻖ ﻫﺴﺘﯽ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩ ﻭ ﮐﺎﺭ ﻭ ﺗﻼ‌ﺵ ﺑﺮﺍﯼ ﺭﺿﺎﯼ ﺍﻭﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﯽ‌ﯾﺎﺑﺪ. ﺭﻫﺒﺮ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻧﻘﻼ‌ﺏ ﺍﺳﻼ‌ﻣﯽ ﺩﺭ ﻭﺻﻒ ﺑﺴﯿﺠﯿﺎﻥ ﻣﯽ‌ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ:

“ﯾﮏ ﻭﯾﮋﮔﯽ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺴﯿﺞ ﻣﻠﺖ ﺍﯾﺮﺍﻥ، ﻣﺎﯾﻪ‌ﯼ ﺍﺻﻠﯽ، ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﺳﺖ. ﺟﻮﺍﻥ ﺑﺴﯿﺠﯽ ﯾﺎ ﻫﺮ ﻗﺸﺮﯼ ﺍﺯ ﻗﺸﺮﻫﺎﯼ ﺁﻥ؛ ﯾﻌﻨﯽ ﻣﺮﺩ ﻭ ﺯﻥ ﻭ ﭘﯿﺮ ﻭ ﺟﻮﺍﻥ ﺑﺴﯿﺠﯽ، ﺩﺍﺭﺍﯼ ﯾﮏ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻣﻌﻨﻮﯼ ﻭ ﺻﻤﯿﻤﯽ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﺳﺖ. ﺍﯾﻦ، ﻣﺎﯾﻪ‌ﯼ ﺍﺻﻠﯽ ﮐﺎﺭ ﺍﺳﺖ. ﺁﻥ ﻋﺎﻣﻠﯽ ﮐﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﯿﺪﺍﻥ‌ﻫﺎ ﺧﺴﺘﻪ ﻧﺸﻮﺩ، ﯾﺎﺩ ﺧﺪﺍﺳﺖ. ﺁﻥ ﻧﯿﺮﻭﯾﯽ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﻤﻪ‌ﯼ ﻗﺪﺭﺕ‌ﻫﺎ ﺑﺎ ﻗﻮﺕ ﮐﺎﻣﻞ ﻧﮕﻪ ﻣﯽ‌ﺩﺍﺭﺩ، ﺗﻮﮐﻞ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﺳﺖ. ﺍﮔﺮ ﺗﻮﮐﻞ ﻭ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﺑﻮﺩ، ﺣﺮﮐﺖ ﻣﺮﺩﻣﯽ ﻭ ﺑﺴﯿﺠﯽ، ﺣﺮﮐﺘﯽ ﭘﺎﯾﺪﺍﺭ ﻭ ﻣﺎﻧﺪﮔﺎﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﺒﻮﺩ، ﯾﮏ ﻫﯿﺠﺎﻥ ﻭ ﺍﺷﺘﻌﺎﻝ ﺩﺭ ﺑﺮﻫﻪ‌ﺍﯼ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﭘﯿﺪﺍ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩ، ﻭﻟﯽ ﺑﺎﻗﯽ ﻧﻤﯽ‌ﻣﺎﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺑﯿﻦ ﻣﯽ‌ﺭﻭﺩ. ﺷﻤﺎ ﺍﮔﺮ ﻧﮕﺎﻩ ﮐﻨﯿﺪ، ﺩﺭ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﺸﻮﺭﯼ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺧﺼﻮﺻﯿﺎﺕ ﮐﺸﻮﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﭘﯿﺪﺍ ﻧﺨﻮﺍﻫﯿﺪ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺁﻥ ﻫﻤﻪ ﺩﺷﻤﻦ ﺑﺎﯾﺴﺘﺪ، ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﻏﺎﻟﺐ ﺷﻮﺩ، ﻣﻮﺍﻧﻊ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﺍﺭﺩ، ﺭﺍﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﮕﺸﺎﯾﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﺧﻮﺩ ﺣﺮﮐﺖ ﮐﻨﺪ. ﻏﺎﻟﺒﺎً ﺩﺭ ﮐﺸﻮﺭﻫﺎ، ﺩﺭ ﺍﻧﻘﻼ‌ﺏ‌ﻫﺎ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺮﮐﺖ‌‌ﻫﺎﯼ ﻋﻤﻮﻣﯽ، ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻓﺸﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ‌ﮔﺮﯼ‌ﻫﺎ، ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﭘﯿﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺁﻥ ﭼﯿﺰﯼ ﮐﻪ ﺗﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ، ﺍﯾﻦ ﺣﺮﮐﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺍﺳﻼ‌ﻣﯽ ﺍﯾﻦ‌ﻃﻮﺭ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﻫﺪﻑ ﻫﺪﺍﯾﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻫﻤﯿﻦ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺷﻤﺎ، ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﺘﺎﻥ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﻭﺣﯿﻪ‌ﯼ ﺩﻋﺎ ﻭ ﺗﻀﺮﻋﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﯿﺮﻭﻫﺎﯼ ﺑﺴﯿﺠﯽ ﻣﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﺍﯾﻦ، ﻫﻤﺎﻥ ﺩﻋﺎﯼ ﮐﻤﯿﻠﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻘﯿﺪ ﺑﻮﺩﯾﺪ ﻭ ﻫﺴﺘﯿﺪ ﺑﺨﻮﺍﻧﯿﺪ. ﺍﯾﻦ، ﻫﻤﺎﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻤﻌﻪ‌ﻫﺎﯼ ﺷﻤﺎﺳﺖ. ﺍﯾﻦ، ﻫﻤﺎﻥ ﺗﻮﺳﻼ‌ﺕ ﻭ ﺗﻮﺟﻬﺎﺕ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﺍﺋﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ‌ﺍﻟﺴّﻼ‌ﻡ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﯾﻦ ﭘﯿﻮﻧﺪ ﻭ ﺭﺍﺑﻄﻪ‌ﯼ ﻣﻌﻨﻮﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﭼﯿﺰ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﯾﻦ، ﯾﮏ ﺧﺼﻮﺻﯿﺖ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﺎﻫﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﻧﯿﺴﺖ، ﻭ ﺑﺎﯾﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﮐﻨﯿﺪ."(27/8/71)

2- ﺍهﻞ ﺍﺧﻼ‌ﺹ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ

ﺷﺎﺧﺺ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﺮﺍﯼ ﺷﺮﺡ ﻧﮕﺮﺵ ﺑﺴﯿﺠﯽ ﺍﺧﻼ‌ﺹ ﺍﺳﺖ. ﺑﺪﯾﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﮐﻪﻋﻤﻞ ﺟﻬﺎﺩﯼ ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﺑﺴﯿﺠﯿﺎﻥ ﺩﺭ ﺻﺤﻨﻪ ﻧﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﮐﺴﺐ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﯾﺎ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺷﺨﺼﯽ ﻭ ﻣﺎﺩﯼ ﻭ ﯾﺎ ﺭﺿﺎﯾﺖ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ، ﺑﻠﮑﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺒﺘﻨﯽ ﺑﺮ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻭﻇﯿﻔﻪ ﻭ ﮐﺴﺐ ﺭﺿﺎﯼ ﺍﻟﻬﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯽ‌ﮔﯿﺮﺩ. ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻧﮕﺮﺵ، ﺍﮔﺮ ﻋﻤﻠﯽ ﻣﺒﺘﻨﯽ ﺑﺮ ﺍﺧﻼ‌ﺹ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﮕﯿﺮﺩ، ﺑﯽ‌ﺍﺭﺯﺵ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.

ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ(ﺭﻩ) ﺩﺭ ﺷﺮﺡ ﻭﯾﮋﮔﯽ‌ﻫﺎﯼ ﺑﺴﯿﺠﯿﺎﻥ ﻣﯽ‌ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ: “ﺑﺴﯿﺞ ﻟﺸﮑﺮ ﻣﺨﻠﺺ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﻓﺘﺮ ﺗﺸﮑﻞ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻫﻤﻪ ﻣﺠﺎﻫﺪﺍﻥ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﺗﺎ ﺁﺧﺮﯾﻦ ﺍﻣﻀﺎ ﻧﻤﻮﺩﻩ‏ﺍﻧﺪ. ﻣﻦ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﻪ ﺧﻠﻮﺹ ﻭ ﺻﻔﺎﯼ ﺑﺴﯿﺠﯿﺎﻥ ﻏﺒﻄﻪ ﻣﯽ‏ﺧﻮﺭﻡ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻣﯽ‏ﺧﻮﺍﻫﻢ ﺗﺎ ﺑﺎ ﺑﺴﯿﺠﯿﺎﻧﻢ ﻣﺤﺸﻮﺭ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ، ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺩﻧﯿﺎ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭﻡ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺴﯿﺠﯽ‏ﺍﻡ‏.” (2/9/67)

ﺭﻫﺒﺮ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻧﻘﻼ‌ﺏ ﺍﺳﻼ‌ﻣﯽ ﺑﺎ ﯾﺎﺩﮐﺮﺩﻥ ﺍﺯ ﺍﺧﻼ‌ﺹ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺷﺎﺧﺼﻪ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺑﺴﯿﺠﯽ ﻣﯽ‌ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ: “ﻣﻦ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻋﺰﯾﺰﺍﻧﻢ ﻋﺮﺽ ﮐﻨﻢ ﮐﻪ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ‌ﺗﺮﯾﻦ ﺧﺼﻮﺻﯿﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﻓﺮﺩ ﺑﺴﯿﺠﯽ ﻗﺎﺋﻞ ﻫﺴﺘﯿﻢ، ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺻﻔﺎ ﻭ ﺧﻠﻮﺹ. ﺍﺧﻼ‌ﺹ ﻭ ﻣﻌﻨﻮﯾﺖ ﺑﺴﯿﺠﯽ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺑﺴﯿﺠﯽ، ﯾﮏ ﺧﺼﻮﺻﯿﺖ ﻋﻤﺪﻩ ﺍﺳﺖ.” (5/9/76)

*3- ﺍﻫﻞ ﮐﺎﺭ ﺑﺮﺍﯼ ﺭﺿﺎﯼ ﺧﺪﺍ*

ﺑﺴﯿﺠﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﺪﻣﺖ ﻃﻠﺐ ﻣﺰﺩ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻣﻨﺘﯽ ﺑﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺑﺴﯿﺠﯽ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﺟﻬﺎﺩﯼ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺭﺯﺵ ﻭ ﺍﺟﺮ ﮐﺎﺭ ﺍﻭ ﻗﺎﺑﻞ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﺑﺎ ﭘﺎﺩﺍﺵ‌ﻫﺎﯼ ﺩﻧﯿﻮﯼ ﻧﯿﺴﺖ.

ﺁﯾﺖ‌ﺍﻟﻠﻪ ﺧﺎﻣﻨﻪ‌ﺍﯼ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: “ﺷﺮﻁ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﯾﻦ ﺣﺮﮐﺖ ﻭ ﮐﺎﺭ، ﺍﺯ ﮐﺴﯽ ﻣﺰﺩ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ. ﻣﺰﺩ، ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺟﺎﯾﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﺴﯽ ﺍﺯ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺍﻧﮕﯿﺰﻩ ﻣﯽ‌ﺩﻫﺪ - ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﺑﮑﻦ، ﺍﯾﻦ ﭘﻮﻝ ﺭﺍ ﺑﮕﯿﺮ - ﻭﻗﺘﯽ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻥ ﻭ ﻋﻤﻖ ﺟﺎﻥ ﻭ ﺍﺯ ﻋﺸﻘﻤﺎﻥ ﺍﻧﮕﯿﺰﻩ ﻣﯽ‌ﮔﯿﺮﯾﻢ، ﺍﺯ ﭼﻪ ﮐﺴﯽ ﻣﯽ‌ﺧﻮﺍﻫﯿﻢ ﻣﺰﺩ ﺑﮕﯿﺮﯾﻢ؟ ﻣﺰﺩ ﺩﺍﺩﻥ، ﺗﺤﻘﯿﺮ ﻣﺎﺳﺖ؛ ﺗﺤﻘﯿﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻥ ﺩﺍﺭﺩ ﻣﯽ‌ﺟﻮﺷﺪ. ﺍﯾﻨﻬﺎ ﺧﺼﻮﺻﯿﺎﺕ ﯾﮏ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺴﯿﺠﯽ ﺍﺳﺖ؛ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﯿﺞ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﯾﻦ.” (5/3/84)

*4- ﺍﻫﻞ ﮔﻤﻨﺎﻣﯽ ﻭ ﺑﯽ ﻧﺸﺎﻧﯽ*

ﺑﺴﯿﺠﯽ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺭﻓﺘﺎﺭﺵ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﺧﻼ‌ﺹ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﺪﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﯽ‌ﺩﻫﺪ، ﻣﻨﻄﻘﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻧﺎﻡ ﻭ ﻧﺸﺎﻥ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺷﻬﺮﺕ ﻭ ﺗﺒﺮﺝ ﺩﻭﺭﯼ ‌ﮔﺰﯾﻨﺪ. ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻠﻪ(ﺭﻩ) ﺩﺭ ﻭﺻﻒ ﺑﺴﯿﺠﯿﺎﻧﺶ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ‌ﺳﺮﺍﯾﺪ: “ﺑﺴﯿﺞ ﻣﯿﻘﺎﺕ ﭘﺎﺑﺮﻫﻨﮕﺎﻥ ﻭ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ﭘﺎﮎ ﺍﺳﻼ‌ﻣﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﯾﺎﻓﺘﮕﺎﻥ ﺁﻥ، ﻧﺎﻡ ﻭ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﮔﻤﻨﺎﻣﯽ ﻭ ﺑﯽ‏ﻧﺸﺎﻧﯽ ﮔﺮﻓﺘﻪ‏ﺍﻧﺪ.” (2/9/67)

ﺍﯾﻦ ﮔﻤﻨﺎﻣﯽ ﻭ ﺑﯽ‌ﻧﺸﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﺍﻇﻬﺎﺭﺍﺕ ﺭﻫﺒﺮ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻧﻘﻼ‌ﺏ ﻧﯿﺰ ﭼﻨﯿﻦ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ: “ﺣﺘّﯽ ﺩﺭ ﻣﯿﺪﺍﻥ‌ﻫﺎﯼ ﻋﻠﻤﯽ ﺩﺭ ﻋﺮﺻﻪ‏ﻫﺎﯼ ﻋﻠﻤﯽ، ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻣﺆﻣﻦ ﮐﻪ ﺧﺼﻮﺻﯿﺘﺸﺎﻥ ﻫﻤﯿﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺆﻣﻦ‏ﺍﻧﺪ، ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻧﺎﻡ ﻭ ﻧﺸﺎﻥ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ، ﺍﺯ ﻫﻤﻪ‏ﯼ ﻇﺮﻓﯿﺖ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﯽ‏ﮐﻨﻨﺪ؛ ﻫﺪﻑ ﻫﻢ ﺁﺭﻣﺎﻥ‏ﻫﺎﯼ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﺳﻼ‌ﻣﯽ ﺍﺳﺖ. ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺑﺴﯿﺠﯽ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ."(4/9/88)

*5- ﺍﻫﻞ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺭ ﺻﺤﻨﻪ*

ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻣﻬﻢ‌ﺗﺮﯾﻦ ﺷﺎﺧﺼﻪ‌ﻫﺎﯼ ﻧﮕﺮﺵ ﺑﺴﯿﺠﯽ، ﻣﺴﺎﻟﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺭ ﺻﺤﻨﻪ ﺍﺳﺖ. ﺑﺴﯿﺠﯽ ﻋﺎﺭﻓﯽ ﻋﺰﻟﺖ‌ﻧﺸﯿﻦ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﻭ ﺧﻮﺩﺳﺎﺯﯼ ﻓﺎﺭﻍ ﺍﺯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺯﯾﺴﺖ ﮐﻨﺪ، ﺑﻠﮑﻪ ﻋﺎﺭﻓﯽ ﺍﺳﺖ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﯿﺰﺑﯿﻨﯽ ﻭ ﺑﺼﯿﺮﺕ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺩﺭ ﺻﺤﻨﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﺍﺳﺖ. ﺍﻭ ﺩﺭ ﺻﺤﻨﻪ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺭﺯﺵ‌ﻫﺎ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺗﻌﺒﯿﺮ ﺭﻫﺒﺮ ﻋﺰﯾﺰﻣﺎﻥ “ﺑﺴﯿﺠﯽ ﺑﺎﯾﺪ ﺩﺭ ﻭﺳﻂ ﻣﯿﺪﺍﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﻓﻀﯿﻠﺖ‌ﻫﺎﯼ ﺍﺻﻠﯽ ﺍﻧﻘﻼ‌ﺏ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻤﺎﻧﺪ.” (22/4/71)

ﺑﻪ ﻭﺍﻗﻊ ﺑﺴﯿﺠﯽ ﺑﺎﺣﻀﻮﺭ ﺩﺭ ﺻﺤﻨﻪ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﯽ‌ﯾﺎﺑﺪ ﻭ ﻻ‌ﻏﯿﺮ! ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﯾﻦ ﺣﻀﻮﺭ، ﺧﻮﺩ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﻭ ﻭﯼ‍ﮊﮔﯽ‌ﻫﺎﯾﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺑﺪﺍﻥ ﺑﺎﯾﺪ ﺗﻮﺟﻪ ﺷﻮﺩ:

1-5- ﺩﺍﺋﻤﯽ: ﺍﯾﻦ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﻮﻗﺖ ﻧﯿﺴﺖ ﻭ ﺳﺎﻋﺖ ﻭ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﺩﻭﺭﻩ ﻧﻤﯽ‌ﺷﻨﺎﺳﺪ ﻭ ﻫﻤﯿﺸﮕﯽ ﻭ ﺩﺍﺋﻤﯽ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﻪ ﺗﻌﺒﯿﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﺎﻣﻨﻪ‌ﺍﯼ: “ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﯼ ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺯ ﺑﺴﯿﺞ ﺩﺍﺷﺖ، ﺁﻣﺎﺩﮔﯽ ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺍﺋﻤﯽ ﺑﻮﺩ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﺑﺴﯿﺞ، ﭘﺸﺘﻮﺍﻧﻪ‌ﯼ ﺍﺻﻠﯽ ﺍﻧﻘﻼ‌ﺏ ﺍﺳﺖ."(6/4/68)

2-5- ﻓﺮﺍﮔﯿﺮ: ﺍﯾﻦ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﮔﺴﺘﺮﻩ ﻭ ﻣﺮﺯ ﻧﻤﯽ‌ﺷﻨﺎﺳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺟﺎ ﻭ ﻫﺮ ﻣﯿﺪﺍﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﺍﻧﻘﻼ‌ﺏ ﺍﺳﻼ‌ﻣﯽ ﺑﺪﺍﻥ ﻧﯿﺎﺯ ﺑﺎﺷﺪ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺍﺭﺩ. ﺑﻪ ﺗﻌﺒﯿﺮ ﮐﺎﻣﻞ‌ﺗﺮ: “ﺑﺴﯿﺞ، ﯾﻌﻨﯽ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺭ ﻣﯿﺪﺍﻥ‌ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﺳﻼ‌ﻣﯽ، ﻭﻇﯿﻔﻪ‌ﯼ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﻭ ﺍﻟﻬﯽ ﻭ ﻧﯿﺎﺯﻫﺎﯼ ﮐﺸﻮﺭ، ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﯿﺪﺍﻥ‌ﻫﺎ ﻻ‌ﺯﻡ ﻣﯽ‌ﺩﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻓﺮﺍ ﻣﯽ‌ﺧﻮﺍﻧﺪ. ﺑﺴﯿﺠﯽ، ﻫﺮ ﯾﮏ ﺍﺯ ﺁﺣﺎﺩ ﻣﻠﺖ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮﺟﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻭ ﻧﯿﺎﺯ ﻫﺴﺖ، ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.” (21/8/80).

پنج شباهت نماز به حضرت على عليه السّلام

١-هردو ستون دين اسلام هستند. پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله فرمودند: «على عمود الدين»

کافی.۲۹۴/۱

۲-هردو معيار و ميزان سنجش اعمال هستند. «السلام عليك يا ميزان الاعمال

“مفاتیح الجنان.زیارت حضرت علی”

پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله فرمودند: «الصلاة ميزان» (بحار-٨٤/٢٦٤)

۳-نماز با معرفت و زيارت با معرفت آن حضرت مايۀ آمرزش الهى است. «من اتى الصلاة عارفا بحقها غفر له‌»

(خصال-٢/٦٢٨)

»در روايت است زيارت با معرفت امام على عليه السّلام موجب مغفرت است

زيارتنامۀ حضرت على عليه السّلام

۴ـ نماز و ولايت على عليه السّلام دژ محكم الهى است. قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: قال اللّه تعالى: «ولاية على بن ابى طالب حصنى فمن دخل حصنى امن من عذابى»

۳۹/٢٤٩بحار

قال على عليه السّلام: «الصلوة حصن من سطوات الشيطان»

غررالحکم

۵ـ نماز و ولايت حضرت على عليه السّلام مايۀ پذيرفتن ساير اعمال انسان است. «لا يقبل اللّه من عبد حسنة حتى يسأله عن حبّ على»

بحار-١٦/٣١٨

«ان قبلت قبلت ما سواها»

كافى ٣/٢٦٨

معجزه شق القمر از سوي پيامبر ( 6 بعثت )

در شب چهاردهم ذی الحجه كه قرص ماه كامل بود، تعدادي از مشركان مكه و يا به روايتي چهارده تن از اصحاب عقبه افرادي از اهالي يثرب در عقبه مني در مكه معظمه با پيامبر خدا صلی الله علیه و آله پيمان بسته و به طوري پنهاني با او بيعت كرده بودند. از آن حضرت، درخواست معجزه كردند و به وي گفتند: هر پيامبري داراي معجزه است، معجزه شما در اين شب چه مي‌تواند باشد؟

پيامبر صلی الله علیه و آله فرمود: شما از من چه معجزه‌اي مي‌خواهيد؟ آنان گفتند: اگر خدا با تو است و تو در نزد او قدر و منزلتي داري، از او بخواه كه قرص قمر ماه را دو قطعه كند و آن دو را از هم جدا نمايد.

پيامبر صلی الله علیه و آله درباره پيشنهاد آنان مي‌انديشيد كه جبرئيل امين بر او نازل شد و عرض كرد: اي محمد! خداي سبحان به تو سلام مي‌رساند و مي‌فرمايد: هر چيزي در اين عالم را به فرمان تو درآوردم، هر چه از من بخواهي اجابت كنم. آن گاه، آن حضرت سرش را به سوي آسمان بلند كرد و به ماه دستور داد كه به دو نيم شود. در همان حال، ماه به دو نيمه شد و معجزه الهي به وقوع پيوست.

پيامبر صلی الله علیه و آله و پيروان او به سجده رفته و خداي قادر و سبحان را شكر نمودند. آن گاه، به آن حضرت گفتند: آيا امكان دارد كه دو نيمه ماه به هم بپيوندد و همانند سابق شود؟ پيامبر صلی الله علیه و آله اشاره‌اي به ماه كرد و دستور داد كه به هم بپيوندند. مشركان مكه و يا اصحاب عقبه بار ديگر از آن حضرت درخواست كردند كه وي معجزه كرده و بالاي ماه را بشكافد.

آن حضرت براي اتمام حجت بر آنان، بار ديگر اشاره به ماه كرد و فرمان داد كه در بالايش شكافي پديد آيد. در همان لحظه انشقاقي پديد آمد و بالاي ماه شكافته شد و معجزه “شق‌القمر” به وقوع پيوست. پيامبر صلی الله علیه و آله و پيروانش سجده شكر كرده و خداي سبحان را كه چنين معجزه‌اي به پيامبرش عنايت كرد، سپاس گفتند. آن گاه پيامبر صلی الله علیه و آله به ماه اشاره كرد كه به حال سابقش برگردد.

مشركان و كافران كه با چشم خود شاهد اين معجزه الهي بودند، به عهدشان وفا نكرده و براي ايمان آوردن به پيامبر صلی الله علیه و آله بهانه آوردند و گفتند: ما منتظر بازگشت مسافرانمان از شام و يمن مي‌مانيم، اگر آنان نيز اين معجزه را ديده باشند به تو ايمان مي‌آوريم و در غير اين صورت معلوم مي‌شود كه بر ما سحر و جادو كردي و دشمني ما نسبت به تو افزون مي‌گردد.

به هر روي، مشركان با اين بهانه از زير بار عهد و پيمانشان شانه خالي كرده و به آن حضرت ايمان نياوردند و گفتند كه كار محمد صلی الله علیه و آله، سحر و جادو بود. با اين كه برخي از علماي اسلامي در اصل معجزه شق‌القمر تشكيك كرده‌اند ولي اكثر قريب به اتفاق علما، مفسران و مور�

تا ملائک همگی دور علی چرخیدند

حاجیان را ز ارادت به علی سنجیدند

حاجیانی که همگی منتظر حق بودند

در بر احمد مختار علی را دیدند

با نفس های علی باز خدا ساخت بهشت

چون که از برکت حیدر همه را بخشیدند

مثل نقلی روی دستان پر از لطف نسیم

اختران را طرف عرش خدا پاشیدند

تا که دستان علی را به هوا بُرد نبی

دست او را همه ی آینه ها بوسیدند

آسمان ها همگی خم شده و مثل زمین

روی خود را به کف پای علی ساییدند

زائرانی که ز اخلاص به او رو کردند

کوثر از دست خود فاطمه می نوشیدند

یا علی بود که از عرش خدا می بارید

نور مولا به سر ثانیه ها می بارید

عاشقان تو علی دل که به دریا بزنند

این محال است که در شیعِگی ات جا بزنند

بارها خواسته قلب بهشت این بوده

مثل ایوان تو در جنّت الاعلی بزنند

عده ای که رخ ایوان شما را دیدند

قید دیدار جنان حین تماشا بزنند

قصد کردند ملائک همه در عید غدیر

پرچم عشق تو را بر سر دلها بزنند

امر و دستور خدا بوده که باید عالم

بوسه بر خاک در حضرت مولا بزنند

کاش میشد بشوم فرش حریم تو علی

تا که زوّار تو بر فرق سرم پا بزنند

مردمانی که به دنبال خدا میگردند

باید آقا که در بیت شما را بزنند

از غدیر تو به معراج رسیدیم علی

کوثر از دست تو یک جرعه چشیدیم علی

تو رسیدی که سرآغاز امامت بشود

چشم تو معنی ایثار و رشادت بشود

هرکسی دیده تو را لحظه شمشیر زدن

تا ابد شیفته درس شهامت بشود

در مقام تو همین بس که در این راه دراز

حضرت فاطمه حامی ولایت بشود

عکس زهرا که به چشمان تو افتاد خدا

بین چشمان تو با فاطمه رؤیت بشود

مطمئنم که از این جمله خدا هم راضی ست

باید از نام تو هر ثانیه صحبت بشود

نوکری تو مدالی ست که زهرا داده

آنقدر نذر نمودم که عنایت بشود

همه حرف من این است شب عید غدیر

دیدن صحن نجف کاش که قسمت بشود

بخدا میرسد آنکس که تو را پیدا کرد

زین جهت بود خداوند تو را مولا کرد

من مریض توأم ای شاه شفا میخواهم

بی سرو پایم و آقا سر و پا میخواهم

من بیچاره چه دارم به تو تقدیم کنم

تازه امشب سفر کرب و بلا میخواهم

تا محرّم بشود چند شبی مانده هنوز

روزی نوکری از دست شما میخواهم

دامنت را دمی از دست من آقا نکشی

بهر شالم نخی از کنج عبا میخواهم

التماست بکنم میکنی آقا نظری

چادر سوخته فاطمه را میخواهم

یک دعا کن که دل نوکر تو قرص شود

کارم از کار گذشته ست دعا میخواهم

روزیم را شب عید است کمی اشک بده

راضی ام، اشک مرا هم زهمان مشک بده